万万没想到，贾宝玉挂在胸口的通灵宝玉，竟是传国玉玺。
熟读《红楼梦》的朋友都知道，贾宝玉佩戴的玉，就叫通灵宝玉，简称通灵玉。
关于通灵宝玉的形状，书上说：“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。”
但是，传统红学对通灵宝玉，乃至贾宝玉的认识是完全错误的。殊不知，贾宝玉挂在胸口的通灵宝玉，其实是一枚传国玉玺！
我们先来看一下通灵宝玉和贾宝玉的来历。
传统红学认为：贾宝玉是赤瑕宫主人神瑛侍者下凡投胎转世而成；通灵宝玉则是补天石被一道一僧点化而成，它最后就成了贾宝玉嘴里的那枚通灵宝玉。
由此，大家一致认为贾宝玉（神瑛侍者）和通灵宝玉（补天石）两者是完全不一样的独立个体。实际上，大错特错！
不知道你有没有留意到贾宝玉为什么叫“宝玉”，而通灵宝玉为什么也叫“宝玉”吗？
真相竟然是：贾宝玉就是通灵宝玉。两者是一体的！
这一点，从他们都叫“宝玉”即可见一斑。这是因为“宝玉”的名字，其实是“玉质的宝”之意，和皇帝的宝玺有关。
原来在秦朝，秦始皇规定只有天子的印才可称为“玺”，老百姓的印章只能叫“印”。
同时，秦始皇又规定玉料是制作“玺”的专用材料，于是“玉玺”便成了皇权的象征。
到了唐朝，武则天认为“玺”字和“死”字发音相同，很不吉利，便下令改“玺”为“宝”。于是，后世天子的“玺”便改称为“宝”。
这就是“宝”和“玉”的真正由来。
那么，我为什么说贾宝玉和通灵宝玉其实都是传国玉玺的化身，两者是一体的呢？
这是因为在“赤瑕宫”目下，脂砚斋豁然批道：“玉小赤也，又玉有病也。”
该脂批涉及传国玉玺的一个典故：西汉末年，王莽篡汉，命堂弟向姑母孝元太后索要传国玉玺。
太后大骂道：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”遂将玉玺扔在地上。玉玺摔崩了一角，这便是“玉有病”。
后来，王莽又命令工匠用黄金镶补破损处，这便是“玉小赤”。
所以贾宝玉的前世神瑛侍者，其实是传国玉玺的化身。
我们现在再来看通灵宝玉。
癞头和尚曾说补天石“须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙”。那么，你知道癞头和尚到底在补天石（通灵玉）上面刻了什么字，使世人一见便知是稀罕奇物吗？
这几个字，其实就是“受命于天，既寿永昌”八字。正是因为这几个字，才使得补天石蓬荜生辉，成为人世间的稀罕奇物——传国玉玺。
但作者为了不刺激朝廷，而是假托了“莫失莫忘，仙寿恒昌”八字。
这是因为“五色花纹缠护”，再次影射传国玉玺上面五条盘绕的龙。
所以，通灵宝玉也是传国玉玺的化身！
如果非要说得更明白些，那就是：贾宝玉是传国玉玺的肉体，即“质”；通灵宝玉则是传国玉玺的灵魂，即“形”。
我说的每一句话都是有依据的。答案就豁然写在《红楼梦》的大结局——第一百二十回上面，按书云：
雨村道：“既然如此，现今宝玉的下落，仙长定能知之。”
士隐道：“宝玉，即‘宝玉’也。那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，此玉早已离世。一为避祸，二为撮合，从此夙缘一了，形质归一。又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉那天奇地灵之宝，非凡间可比。前经茫茫大士渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处，这便是宝玉的下落。”
《红楼梦》作者竟然一语道破：“宝玉，即‘宝玉’也。”前一个“宝玉”指的是通灵宝玉，后一个“宝玉”指的是贾宝玉。
一个是“形”，即“灵魂”；一个是“质”，即“肉体”。两者竟是一体的。在《红楼梦》的大结局，他们“形质归一”——合二为一了，故事圆满结束！
所以《红楼梦》第九十四回，贾宝玉在丢失通灵宝玉之后，即意味着他丢失了灵魂，才会变得傻傻的。
也由此证明，《红楼梦》后四十回就是曹雪芹的原著，胡适的“曹著高续说”是错误的。
并且，胡适的“曹寅家世说”也是错误的。正如上面所述，实际上《红楼梦》写的是传国玉玺下凡游历记，它染指皇权。
也就是说，《红楼梦》写的其实是“皇家之事”，和江宁曹家没有任何关系。新红学时代早已悄然落幕！
